【南宮搏】楊貴妃(全書完)
前記
一、楊貴妃,中國歷史上最特出的女人
中國歷史,就從文獻最少的夏代起計,每一個朝代,大抵都有些特出的女人。「特出」,
指其本身的姿色美麗以及和政治的關連;任何一個朝代的美麗女人,倘若沒有強烈的政治陪
襯,便不會享大名,流傳後世。
舉例來說,最古老的夏代,末代帝王桀的妻子妹喜;其次,商殷的紂王妻子妲己;周的
幽王之妻褒姒。被列為亡國的美女,是禍水!雖然褒姒並未使周亡,但丈夫被殺,王都東遷,
人們也就含糊地將之列入亡國禍水類中。
這是中國史上可考的最早的三個朝代,便已如此了。往後去,文明進化,政治權力興替
間,總會有一些美麗的女人出現,組織和構成所謂的「歷史悲劇」,於是乎,有所謂「女
禍」,有所謂「紅顏薄命」等等說法。
那些歷史上著名的美人,大致是少有「福壽全歸」的。長春不老的夏姬下落不明;西施
是否被淹死不知道,後人珍惜一名美人,把她送給范蠡作結,聊以自慰而已;其余如楚霸王
的虞美人,漢高祖的戚夫人,死得都很慘。王昭君雖然嫁得很好,丈夫死了,丈夫的兒子再
娶她(不是她的兒子),一樣有崇高的地位,但在漢民族的心理上,這樣的遠托異國,又總
是可悲的。再往下數,歷代美女,幾乎脫不了悲終。而從青春華茂到悲辛收場,有史以來,
集其大成而又奇詭多變,故事流傳最廣最久的,要算唐朝玄宗皇帝的貴妃楊玉環。
我處理中國歷史,以夏禹為有史之起點,以前自然有,但只是一些傳說,完全不能稱為
史,此後,我的大劃分代為:秦始皇帝統一中國;南北朝的大混亂;唐玄宗天寶之亂;蒙古
人統治中國;孫文創中華民國。
這個大劃分,以唐玄宗天寶之亂為中國命運的轉折點。自天寶之亂以後,中國就長期向
衰了,這是從文治教化整體的輝煌而言,一時的武功或疆土擴大,是不足道的。
天寶之亂,主要人物或代表人物,自應是當時的皇帝李隆基,但史家和文學家們,把天
寶之亂的重點落在馬嵬坡事件上,於是,楊貴妃便成為中國歷史轉折點的代表人物。
這其實是很荒唐的,但把一個並非政治性的女人來承擔有史以來最大的政治包袱,又是
中國趣味——中國哲學的奧妙所在。
把這個大包袱讓楊貴妃背上,在當時就已如此了,在此,可以引二十八字為證;唐僖宗
朝宰相鄭畋有詩如下:肅宗回馬楊妃死,雲雨雖亡日月新;終是聖明天子事,景陽宮井又何
人。
這一首詩後面十四字去掉也不妨,前面十四個字,寫盡了大唐皇朝由危亡到復興的關鍵
所在:「楊妃死」,危亡的厄運解除,「肅宗回馬」,即太子李亨離開父皇而領一軍奔靈武
自立為帝,展開反攻,收復失土,中興唐皇朝。亦即「雲雨雖亡日月新」七個字所表現的,
「雲雨雖亡」是楊貴妃的,「日月新」則是唐肅宗的,那意思是:楊貴妃雖然遭難但唐皇朝
終於復興。
這一首詩包含的意義很廣,對楊貴妃之遭難,寄予同情——一死而中興國家,死亦得所。
——中國的舊詩,作得好的,常能用極少的字包括敘事和評論在內;但毛病在於這需要
熟知史實的人才能了解,即以上舉鄭畋這首詩,後來被人改(或抄誤)成「玄宗回馬楊妃
死,雲雨難忘日月新」,本意全失,且成俗唱了。
我引此,用以證唐朝人把本朝的興亡之際的大包袱推到楊貴妃身上。而這一段歷史,又
是中國史的轉型期,是以越到後來,楊貴妃所背的包袱也越大了!從夏禹開始到現在,四千
零數十年間,沒有一個女人身負的包袱有如此之重大的!
平時,我們泛泛而道楊貴妃,一個美人,自霓裳羽衣舞至宛轉蛾眉馬前死,繁茂悲辛的
故事,乃至情天長恨,屬於兒女情的,但是,擴大了來看這一個故事,所包含的實在很多。
以上是楊貴妃故事政治、歷史的方面。
而在文學上,楊貴妃其人更張廣大,自公元七五六年楊貴妃死(官定的死期)到如今,
楊貴妃其人其事,成了中國文學創作最大最廣的共題。
唐朝,是中國史上文化、政治、經濟最發達的一朝,也是特出的有言論自由的朝代。唐
朝人雖然有不少文字上和語言上忌諱,但忌諱的範圍以私人之間為主,一般的,可以放言無
忌。批評皇帝,拿皇帝的故事作詩作文,甚至講得很不堪,亦不會遭禍。在楊貴妃生前,文
人對她品評有之,對楊氏家族譏嘲也有之,到她在馬嵬驛遭難後,她的故事迅速地發展成為
文學創作上的主題,並且隨著時間而更加深廣,漸漸,唐朝的文人把歌詠楊貴妃故事當作一
種「考試」式的共題。白居易的《長恨歌》自然考得了古往今來的第一名。但在「長恨歌」
出現之後,文人依然熱心於自這一個「共題」而孜孜不倦於「考試」,借此來練習和表達自
己的史才,詩筆,議論,想象……
唐代著名的詩人李商隱,對詠楊貴妃故事是極為熱衷者之一,李商隱所作不及《長恨
歌》,李又好在字面上作評斷,而且多局限於兒女情,不過,從李商隱的作品中,卻讓我們
得知了:唐人對皇家的言論自由到了可驚的寬容程度,舉例:
華清恩幸古無倫,猶恐蛾眉不勝人。
未免被他褒女笑,只教天子暫蒙塵。(華清宮)
這首詩是諷刺的,但力求在「考試」中作驚人語,結果卻不倫不類了,褒姒「使」她的
王死,楊貴妃沒有「使」她的皇死,這成了什麼話?但由此可見言論自由的放任程度。另
外,李商隱最出色的一首詠楊貴妃的詩:「海外徒聞更九州,他生未卜此生休……」這兩句
雖沒沿襲《長恨歌》「忽聞海上有仙山」的提示,但翻了新意,作為楊貴妃在海外得知玄宗
皇帝被廢被囚。這對楊貴妃逃亡到日本傳說,有進一步的傳播作用。同詩最後兩句:「如何
四紀為天子,不及蘆家有莫愁」,再加「君王若道能傾國,王輦何由過馬嵬」,那是直接批
評皇帝無力護全一名女子以及「有情」的虛假,亦屬於言論自由的頂端了!更有一首:「驪
山有感」詠楊妃雲:驪岫飛泉泛暖香,九龍呵護玉蓮房,平明每幸長生殿,不從金輿惟壽王。
這首詩一些也不見好,但卻赤裸裸地寫出了玄宗皇帝奪取兒媳為妻的事實,再道出壽王
以後處境的尷尬。詩雖然不見佳,但總是有新意在。
上面,我零亂地取了一些詩句,為了引發楊貴妃故事的若干特出點。
唐朝人就此完全不避諱的,楊貴妃先為李隆基的兒子、封壽王的李瑁之妻,後來父皇取
兒媳為妻。
這是楊貴妃故事的第一階段,當中國的社會道德律更變之後,有許多「衛道」之士,拼
命要否定這一故事,有的人以事實俱在,無可否定,求告和恫嚇兼施,命人們不可提及此
事,甚至搬出孔夫子,「春秋為尊者諱」,唐玄宗是尊者,千萬不可說他這一宗亂倫的丑事
啊!到了清朝,中國自南宋以來積累起來的社會道德律,幾乎比泰山高,比長城固,如朱彝
尊其人,想盡辦法來遮掩楊貴妃先事子,再事父的故事,他「考證」楊貴妃雖壽王妃,但卻
是處女入宮,所以,唐玄宗雖有丑聞,並不太嚴重。
這是可憐亦復無知的新道德保衛者的自我欺騙。唐朝人自己不以為是違反道德律的;官
文書記載,至今仍存,後人為了後起的對婦女的道德律而大叫,其陋可知,從而也可見中國
的文化的向衰。為此,在講故事之前,特別將它提出來。
關於楊貴妃的婚姻,現存「唐大詔令集」(按即皇帝命令,俗稱為聖旨的東西)卷四
十,「諸王冊妃」類,及「王妃人道」類,有兩封詔令,直接提到,一封詔令,間接相關,
摘要如下:冊壽王楊妃:「維開元二十三年,歲次乙亥,十二月壬子朔,二十四日乙亥。皇
帝詔曰(中略)……爾河南府士曹參軍楊玄□長女,公輔之門,清白流慶……今遣使戶部尚
書同中書門下李林甫、副使黃門侍郎陳希烈持節冊爾為壽王妃……」
「同中書門下」,即是宰相。冊楊玉環為壽王妃,有年月日可查考。冊妃,等於現在的
訂婚。「冊」後,尚有不少繁文褥節(見開元禮),大約需要半年或一年才能結婚。估計:
楊玉環嫁到壽王李瑁那兒,應在開元二十四年夏秋,再推遲些,或開元二十五年初春,要再
遲,便少有可能了。(按:舊、新兩唐書的楊貴妃傳,對楊玉環出身,似有故意的錯亂或隱
蔽,舊唐書連楊貴妃的父名都弄錯,且完全不提先嫁壽王事,新唐書主修者不敢太抹煞事
實,加入先為壽王妃語,但對楊玉環的父叔,卻矇混過去,因為新唐書取舊書資料,二傳皆
亂采傳說,荒唐不經,不必深信。)
壽王的親母武惠妃,為皇帝所極寵,她的女兒鹹宜公主嫁楊洄,據史書載:楊洄與岳母
武惠妃同謀,陷害三位皇子(太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚),李隆基於開元二十五年四
月,將這三個兒子廢為庶人,隨後又賜死於城東驛。武惠妃這樣做,據說是為她親生的兒子
李瑁奪取太子地位,這是可信的。然而,武惠妃本人,卻在同年十二月死了,死時才四十
歲。史書說,武惠妃是被三位皇子的鬼祟而死的。
至於楊玉環入宮,中間有一個轉折,並不是名義上直接由壽王妃變成貴妃的,「唐太詔
令集」卷四十有「道度壽王妃為女道士敕」,中曰:「……壽王瑁妃楊氏,……屬太后忌
辰,永懷追福,以茲求度,雅志難違……宜度為女道士。」
此敕文不曾留下年月,但仍可以考據的:第一、度楊玉環為女道士,必然是皇帝先和她
奸好之後的事,據《新唐書》本紀第五玄宗紀,開元二十八年條下雲:「十月甲子幸溫泉
宮。以壽王妃楊氏為道士,號太真。」
度壽王妃為女道士敕,雖缺了年月,但參照本紀,我們可以定出:皇帝和兒媳楊氏奸
好,當在開元二十八年十月(或稍早,但以十月赴溫泉宮時帶到驪山以供淫樂的可能最
大)。如此,則度為女道士的正確時間就容易考出了,李隆基的親母竇氏(太后)死忌在正
月初二。敕文中「屬太后忌辰」,當是開元二十九年的正月初二。(公元七四一)
楊玉環做壽王的妻子,應當有三年多或四年多,結婚至四年,豈有再是處女之可能?何
況,唐朝人又並不重視處女膜的。
楊玉環入宮為女道士(在內宮的太真觀,不是長安市的太真觀),過了四年多,才被冊
立為貴妃。
父、子之間共妻奪妻,以「女道士」作為過渡,說起來,也可以算避了一下,父親娶的
是女道士,並非兒媳。兒子則在這四五年間沒有正式妻子了。天寶四年(公元七四五)七月
二十六日壬辰,皇帝再為兒子壽王冊韋氏為妃,冊韋氏為壽王妃詔,亦存,同見「唐大詔令
集」卷四十,皇帝為兒子再冊妃後,八月六日壬寅,即冊楊太真為貴妃。兩冊時間頭尾在內
共十一日。雙重喜事來得也真快。
楊貴妃入宮問題,自南宋末年起,就成了中國歷史、文學、乃至社會上的大問題,衛道
之士,竭盡心智要縫補一個古人的處女膜。以現代觀念看,這是很無聊之事,但在過去六百
年間,此事關係社會風教,大得很。
南宋以後,中國女人裹小腳,等於半廢了二分之一的人口,而更重要的是:中國的知識
分子也自行在思想上裹小腳,使中國長期不能進步,這是因,而此因又可以說出在楊貴妃的
身上。
除了政治包袱之外,楊貴妃又背上了一個社會道德的包袱。
在此,先交代了屬於正派的有關楊貴妃的大事,這屬於嚴肅和沉重的一面。下面,我再
作一篇引言,講講馬嵬坡事件的來龍去脈。讀者們將來看故事,可以有一個概念,同時,也
輕松一些,把楊貴妃可能沒有死而逃到海外說一說,考一考,事屬渺茫無稽,但很有趣,至
少比使楊貴妃背著上面所說的包袱為幽雅和風趣一些。
[ 本帖最後由 grjhjane 於 2012-11-8 11:32 編輯 ]