第五章 海邊的葬禮
我還有一件事要拜托呢！快從下面取上來。然後，我再請讓那個孩子起死回生吧
——雅克布思《猿之手》
我竟然打盹兒了。
白天明明睡過午覺了，而且平時也習慣於徹夜工作，可什麼時候進入淺睡了呢。不是缺乏緊張感，而是自從發現了屍體以後，一真都緊繃著一根弦，沒有放松。作為一個守夜的人，這是很失態的。
但也沒有睡得很沉。只不過眼前的事物像是披上了一層薄膜，眼精細細地張開著一個縫隙，意識進入了遊離狀態。火村抽著煙，香椎匡明抱著胳膊，像一尊塑像一樣紋絲不動，我邊看著這些，邊做了幾個轉瞬即逝的夢。
但那也不是純粹的夢。剛剛結束的火村與藤井的交談在記憶中生根，在腦海裏清清楚楚地回放著。只不過程奇妙的是，就像靈魂脫殼一樣，聽著二人說話的我自身也竟然出現在畫面裏了。
——是這些人的親睦會吧？
被火村一問，博士的嘴角稍稍地向上翹了翹。他的微笑裏有著非常不明確的含義。也許是一直隱藏的秘密暴露後感覺綴狼狽，也許是沒有被擊中要害而感到很放心。
雖然兩種情況酆有可能，但我猜測前者的可能性更走一些。火村的迭番話是我意想不到的，不過如果他的推測正確，之前那蝗謎一樣的疑問也就得到了解決。
這個遠離塵世的小島的可取之處就在於能夠避入耳目。大家從不同的地方趕過來聚集在這裏，並不是為了什麼特別的目的，僅僅就是像一家人一樣其樂融融地享受一個愜慧的周末。這一點我終於明白了。他們扮演成一家人，到這裏來增進彼此之間的親情。
——您可以回答我碼？
火村的聲音非常深沉，置人於死地的同時，又能感覺到有回旋的餘地。另一方的藤井也很泰然地撫摸著下巴。此亥0幻化成一雙眼睛的我，一邊在無花扳的一角飄移，一邊俯視著他們的，掏時也看見了坐在二人對面的自己的背影。
——別再追瓣了吧。不管是YES還是NO，都跟殺人事件投有關系。既然你是那麼認為的，就當那是事實，不是很好嗎？
帶有一絲輕視，又很懇切的口吻。算得上是裝腔作勢了。
——現在還不能確定沒有關系。如果我的想象沒錯的話，那麼除了海老原先生和木崎夫婦之外，其他人從遺傳角度上來說，是與藤井先生有父子關系的一家人。這樣的話，與事件相關的每一個證言，我都需要重新考慮。
——因為家族成員肯定會互相庇護，所以可信程度就下降了，是這樣嗎？可是，你要重新考慮什麼呢？如果說我們因為有血緣關系所以互相包庇的話，肯定會互相證明彼此的清白吧。但是，現在的狀況是，在犯罪時間裏，我們誰都沒有確實的不在場證據。
——大家很難互相證明彼此的清白。不是你說跟誰在一起散步了，或者他說跟誰一起聊天了，就目臣睫不在場證明成立。
——哦?為什麼？
——因為這裏是與外界隔離的。如果金員飄結一致，很堅決地為彼此提供不在場證明的話，反而會引起我和有棲川的懷疑。明明有一個真正的凶手存在，可是大家都有不在場證明的話，那只能說明多數人都在撒謊。所以，你們沒有撒這個不高明的謊。
——是這樣嗎？如果大家都有不在場證據，而你們也知道彼此是清白的話，凶手不就應該是剩下的初芝真露了嗎。我覺得大家還是有撒謊的價值的。
——嫁禍給別人可不是那麼簡單的事情。況且還是那麼滑頭的人。
博士還沒有回答火村最後的提問。副教授又詢問了一遍。
——只要警察開始搜查，早晚都會弄清事實。現在就請坦白吧。在這兒的半數以上的人，都是先生遺傳學上的兒子或者女兒吧？
博士嘟囔了一句意義不明的話，緊接著作了說明。那是由加拿大不孕不育協會主辦的，=ooo年在多倫多召開的會議。由母體人工受精生下來的孩子們——當然與會者都已長大成人——在會議上進行了交流。至於會議的內容，他沒有要說明的意思。據說是大多數人都希望找到自己真正的父親。
——但是，這裏是日本的黑根島，不是多倫多。您可真是個粗心的人。而且還富有作家式的想象力。也許是受了您的推理作家朋友的影響吧。
無聊的諷刺。
——如果不是，就請明明白白地說不是。
結果，藤井現出一臉的困惑。還以為他是因為投有成功地敷衍過去而感到沮喪呢，結果不然。
——那個嘛，是啊。事實上我也不太清楚。你說的投錯，我確實在學生時期成為AID給予體，提供了精子。AID就是ArtificialInsemination by Donor的縮寫，是指用丈夫以外的精子進行人工受精。您也許會知道，進行AID的時候，委托人要在有《不予提供任何與精子提供者相關的情報*條款的同意書上簽字，還必須蓋章。
而給予體也不會被告知自己的精手提供給了哪對夫婦。因此，即使我在馬路上與我遺傳學上的兒子或者女兒相遇了，彼此都不會認識，只會擦肩而過。
——那好像是規定吧。嗯，我知道。可是，我也聽說那樣出生的孩子裏，也有很迫切想知道自己真正的父親是誰，並跟他見面的人。
我想起了之前在電視上看到的紀錄片，取材於美國，那裏也有很多人渴望與提供精子的男士見面，哪怕是一面也好。因此母親就根據從醫師那裏打探來的情報，到曾經有過給予體的大學裏找到當年的畢業生名簿，孩子就會從中尋找與自己長像相近的人，然後到那個人的工作單位或者家裏。如果覺得是的話，還會提出贍仉與其面談。這是一件即耗體力又耗精力的事情。在承認養育自己的父親就是真正的父親，並愛著和感謝他的同時，也會湧現出想知道自己遺傳學上的父親的想法。也許是渴求驗明自己的正身吧。因為不是當事者，那種J晴我只能模模糊糊地想象。
就算期望也不能實現，制度就是這樣規定的。
制度雖然如此，可是只要依據記錄追尋的話，還是有可能找到給予體的吧。東帝大學的醫學部裏，難道沒有保存與給予體相關的記錄嗎？
藤井很誠實地管道：
“不是的，就算診療簿被破壞了，還蟹有給予體記錄本。只不過，想知道自己正身的人就算來了也不會找到答案。因為已經承諾是匿名的了。“
“絕對不行嗎？我聽說這幾年開始主張知曉給予體的權利了呢。”
——承諾就是承諾。與知曉給予體的權利相對，給予體本身也有不被知曉的權利。這個技術在十九世紀末在美國開始使用的時候，赤裸裸地使用別人的精於生育自己的孩子被認為是不道德的，也是有悖倫理的。AID被視為通奸，在家族法被改正之前的一段時期裏，生下來的孩子的家族繼承權都不被承認。到現在，這種偏見雖然幾乎不存在了，可還是會避諱明確精子提供者的身份。如果一個陌生人突然跑過來說：“我是你的孩子”，那給予體的人生就很有可能發生不盡人意的變化。
——對於那些很想知道的人，也會有存在合理理由的情況。比如，為了知道自己的遺傳信息，就不得不參照雙親的。這個時候，如果缺少父親的遺傳信息，在疾病的診斷和治療時，不是會產生不利的影響嗎？
在虛幻裏飄移的我的視線，移動至可以看到藤井驗部的位置。
博士的眼角帶著微笑，他和火材的談話好像很愉快。這對於他也許是心情愉悅的刺激。
——這個您也知道嗎？您的知識很豐富啊。可是，對於我來說，還從來沒有遇到有這種麻煩的人。
——那如果他的目的不是為了知道自己的遺傳信息，僅僅就是想知道自己遺傳學上的父親是個什麼人物，麗感傷地跑來想與您見面，這種情況您碰到過嗎？
藤井默默地搖了搖頭，像是完全否定了，可又殘留了一絲暖昧。這個動作更像是示意火村“不要再翔了”。
——剛剛我雖然說過，那些感傷的希望者，因為匿名制度的阻礙，“i口使程盼望也無法實現”，但那也僅僅是人世間的契約，如果不能遵守的話，禁忌的秘密就會泄露。
藤井的口吻變得沉重，他在祈求火村的理解。
——還有，再說一件事實就是，像你剛剛所說的，近幾年，承認經過AID出生的孩子們對自己遺傳學父親知情權的呼聲逐漸高漲。也就是身世的知情投。在瑞士、瑞典等一些國家，僅限於那些願意公開自己身份的給予體才能得到祛律的許可。這種傾向也在更多的國家廣泛傳播。在匪本也開始對此產生議論。很快，給予體的疆名制度也許會被廢棄。
但是，他叉強調了一下。
——對於你想知道的那件事，無論情勢如何改變，都會有無法攻破的城牆存在。那就是，我的精於在哪位患者的卵子裏受精了，就算查記錄也找不到答案。
——等一下。您剛才不是說過能夠查到記錄嗎？
——查到記錄也無法追溯到自己想象的結果。當時，東帝大學把血型相同的複數的給予體的精子混合在一起提供培了患者。這麼徽，就是為了讓誰會成為遺傳學父親這件事只有神仙知道。所以，出生的孩子跟哪個給予體有血緣關系，只能在經過你尋找到的可能是的那個給予體的同意之後，通過DNA鑒定才能知道。您理解了嗎？
我把視線投向了火村。他沒有要接受這種說法雛意思。
——東帝大學的這種做法我也聽說過。如果在稍早一些時候，也許只能從這堵城牆前沮喪地離開。可是現在不同了，還有您說的DNA鑒定這個方法。如果有人出現在您面前潤“您是我要找的給予體嗎？”而您也同意接受鑒定的話，就能夠得到正確的結論。
——唉，的確是。於是這樣的人不斷地跑過來，我的很多兒子女兒都得到了確認，而且大家聚在這裏扮演家族的聚會，您是這麼認為的嗎？這種脫離現實的想象簡直就是幻想。做這種事難道會報有趣嗎？
——應該也不會是不愉快的遊戲。
——確認自己的身世找到與自己分離的遺傳學上的兄弟姐妹，會很喜悅和安慰。這種心瑕也許會有吧，可是作為當事者的我，對此沒有絲毫的興趣。就算被懇求，我也沒有跟他們來往的時間。
他現在不是正在這個島上十分愜意地疫假嗎？更加無法認可他盼說法了。可是，也沒辦法完全贊同火村的假設。這讓我無法平靜。
——比起這些。
博士看了看拉著窗簾的窗戶。
——碰上殺人事件，這讓我很吃驚。像奇跡一樣偶然誕生.很快就會面臨天定的死亡的生命，何苦要特意去剝奪呢？我無法理解殺人者的心思。
——很遺憾，人世間的殺人事件並不少見。
火村的回答沒有任何聲調的變化。
——除了說遺憾之外，我也無話可說了。人，巋須要更加了解生命的神秘。如果知道這些的話，在最後的最後，也許就能放下高舉凶器的手。
——即使明白這個道理，也是很難做到的。殺人的瞬間，人的理性已經喪失了。
在火村感歎很可悲之後，藤井突然說了愛醫斯坦的名字。
——那位天才物理學家曾經說過這樣的名言“上帝不會搖骰子”，可是為什麼呢？上帝明明就是一個賭徒啊。原來宇宙是由因與果的交織構築起來的，H口使是偶然的現象好像也是遵循物理法則的。
可是，先不管會不會親自搖骰子，上帝是喜歡博弈中的勝者的。因為如果我們想誕生到這個世界上來，就不得不在競爭中取得自己的一席之地，這就是證據。
視線下方的我開口了。
——是說受精嗎？
不孕不育治療的泰鬥點了點頭。
—是的。不過，你知道我是指受精的哪個方面嗎？
我沒有在意他這種考驗人的詢問方式，很認真地回答了。就是說上億的精於朝著卵細胞拼命地遊動，而最終只有一只能被允許受精。我以為他所說的競爭就是指這場殘酷的比賽，不過稍微有點偏差。
——有棲川先生說的是，能夠遊過弱酸性盆腔，到達輸卵管膨脹部位的意志堅強的精子選拔賽中的競爭吧。可是，那是非常神聖的競爭，被稱做博弈的話不太合適。並不是遊的最快的精子就可以進行受精，還需要很多其他的博弈要素。
藤井說的博弈要素原來是這個。
——讓我們溫習一下保健課上學到的內容吧。首先是關於排卵。在腦下垂體的刺激下，卵巢分泌出女性荷爾蒙，促使原始細胞成熟，之後就會出來唯一一個卵子。這時輸卵管就把它抓住放人輸卵管內……您應該知道妊娠的器官是什麼形狀吧？
突然教問到，我無法作出詳細的說明。只記得是個像羅沙哈測試圖0-樣的左右對稱的器官。藤井一邊用手比劃著一邊解說。
——那是一個孕育新生命，並且新生命出生之前都要在那裏成長的地方，所以子宮呈一個袋子狀。大概有這麼大，形狀有些像洋梨。從那裏延伸出去的是輸卵管，它的下方是杏子形狀的卵巢。就這樣，整體保持著對稱。
這一點我是知道的。
——從卵巢出來的卵子，一次只有一個。它雖然會被送人輸卵管，可它是在左右哪邊的卵巢裏生成的，又會被送人哪邊的輸卵管，並沒有被提前決定。或左，或右，卵子只能去一邊，可是精於卻無法預測到。
據說精予有時是在排卵後向著卵子遊動的，有時候是到達輸卵。羅摻哈滔試（Rorschach Test），叫人解釋墨水點繪的圖形以判斷性格管之後等待排卵。在輸卵管弱堿性黏液中，精子可以生存兩到三天。
可不管是哪種情況，精子都面臨著二選一的抉擇。
——有人會悲歎自己手氣非常差，在勝負較量中完全沒有競爭力。不管買什麼獎券都不會中獎，劃拳的時候即便覺得自己會贏可結果總是輸。您是這種人嗎，有棲川先生？可這是完全沒有必要的自卑情節。在你出生之前，你已經在人生最大的較量中獲勝了。不僅在數億的對手中脫穎而出，而且在是往左前進還是往右前進這種只能靠運氣的賭博中大獲全勝了。所以，上帝不僅僅眷顧優秀的人，還是博弈中取勝者的支持者。現在這種說法您能理解了嗎？我們人類，每個都是在左或右、有或無的賭博中的勝者。
博士群情激昂的話又能給悲歎自己命運的人帶來多少安慰呢？
被拍著肩膀說“你不是已經勝利了嗎”，反而會更加氣憤也說不定。
——如此艱難才能降臨到這個世界上的寶貴生命，為什麼會被像塵芥一樣疏忽地對待呢？簡直就是沒道理到了極點。正如精子們的生存競爭所象征的那樣，上帝好像不會針對某一個個體感興趣。
——就這樣，我們從成為胚胎之前就不得不冒死去碰運氣，而出生之後，試探也永無休止地繼續著。真是太辛苦了。芥川龍之介小說裏的河童曾經問過即將進入產道的孩子，休想被生出來嗎?其實對於人類，也許這種提問也是應該進行的。當然這不是婦產科醫生該說的。
藤井逐漸變得很健談，他說這些投有什麼價值的話應該是為了隱瞞些什麼。可是，到底有什麼事情需要他不得不去隱瞞呢？我仍然沒有任何線索。
火村好像對博士的話失去了興趣，用手托著下巴，眼精望向了遠處的地板。
